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中国茶艺要“创意”更要“创艺
[10-20 13:14:33] 来源：http://www.56qiuzhi.com 自我鉴定模板 阅读：8240次
概要：雾里看花：缘于审美落差近几年来，全国举办了不少茶艺大赛，但在这些大赛结束之后，观看者对表演型茶艺留下了一些看法：“挺新奇的，可就是看不懂。”“太做作了，太离谱了，年代不分，时空错位。”“没找对主题，不知想表现出什么？”“既然在舞台上表演，生活性太强，艺术性太少，像是作秀，不像表演。”“有些主题思想非常明确，技巧也不错，但就是缺少点艺术氛围”……批评声音不仅来自讲求踏实的业界，也来自业外人士对表演型茶艺提出了质疑，认为不太切合实际，没有掌握好科学地冲泡方法。青、红、黄、绿、黑、白茶，想怎么泡就怎么泡，有些离谱。还有些表演已经跨越到另类的表演艺术。外国人可能喜欢，因为他们不懂茶艺。有人曾对此振振有词：“当你把一颗螺丝钉钻入耳朵并且当耳环使用，这是否是实现常规的一种‘另类艺术’呢？”如果茶艺是这样，普通市民很难接受这种审美观。中国表演型茶艺尚处于新兴的发育阶段，目前很多创意都是不成熟的，脱离实际的，但也有的表演型茶艺打着“创意”旗号刻意搞怪，哗众取宠，故作笑脸，表情夸张，动作僵化，令人头晕目眩。既不符合生活实际，也缺乏艺术美感。客观上，创新者是想把整台茶艺从茶席设计到动作
中国茶艺要“创意”更要“创艺,标签：自我鉴定范文,自我鉴定总结,http://www.56qiuzhi.com
雾里看花：缘于审美落差
近几年来，全国举办了不少茶艺大赛，但在这些大赛结束之后，观看者对表演型茶艺留下了一些看法：“挺新奇的，可就是看不懂。”“太做作了，太离谱了，年代不分，时空错位。”“没找对主题，不知想表现出什么？”“既然在舞台上表演，生活性太强，艺术性太少，像是作秀，不像表演。”“有些主题思想非常明确，技巧也不错，但就是缺少点艺术氛围”……批评声音不仅来自讲求踏实的业界，也来自业外人士对表演型茶艺提出了质疑，认为不太切合实际，没有掌握好科学地冲泡方法。青、红、黄、绿、黑、白茶，想怎么泡就怎么泡，有些离谱。还有些表演已经跨越到另类的表演艺术。外国人可能喜欢，因为他们不懂茶艺。有人曾对此振振有词：“当你把一颗螺丝钉钻入耳朵并且当耳环使用，这是否是实现常规的一种‘另类艺术’呢？”如果茶艺是这样，普通市民很难接受这种审美观。
中国表演型茶艺尚处于新兴的发育阶段，目前很多创意都是不成熟的，脱离实际的，但也有的表演型茶艺打着“创意”旗号刻意搞怪，哗众取宠，故作笑脸，表情夸张，动作僵化，令人头晕目眩。既不符合生活实际，也缺乏艺术美感。客观上，创新者是想把整台茶艺从茶席设计到动作创意及主题创意搞得完全些；但主观上却无法理解中国茶艺的“哲理为先，审美为重，个性为要，实用为佳”的四大特点。也感受不到某些茶艺表演作品传达一种艺术之“美”。中国茶艺要走的路还很长，我认为，有些表演型茶艺的创意跟受众“艺术感”的文化差距太大，还有一些茶艺表演有些“强迫性的泡茶”，这导致个性化创意跟设计者自身孤立。
一味模仿：也是无可奈何
在很多表演型艺术的创意遭遇尴尬的时候，同样也有精彩的表演型茶艺早已深入人心。如早期的《禅茶》《文士茶》《宫廷茶》《擂茶》《道家茶》等，又如，江西的《惠安女茶俗》《洞庭茶俗》，上海的《太极茶道》，广西的《珠海渔女》，杭州的《龙井问茶》《九曲红梅》等；再如，最近有老舍茶馆创编的《五环茶艺》，更香茶业创编的《父亲茶》《女儿花》等等。似乎让我们见证到表演型茶艺创意的成功。但不少地方在不同的场合中实行“拿来主义”的一味模仿参加比赛，如，在一次茶艺比赛中，有《禅茶》表演之主泡加助泡等五人全都身披大红袈裟，让内行人一看，五个全是方丈，估且不说主次不分，古时候哪有诸多方丈在一起泡茶，倒像是方丈在“开会”。这证明创编者凭自己的一知半解想当然地编造禅茶表演，结果错误百出。有的茶艺表演让人观赏后却大倒胃口，这些表演型茶艺一味模仿，大概是该地区茶艺表演起步太晚，或是对自己不够自信的缘故，于是就产生太多的模仿别人。更有甚者，有的还照搬日本茶道、韩国茶礼来进行比赛。我们太缺少自己的作品，缺少自己的自信。我想，没有“创意”和“创艺”的茶艺是失败的，因而推进一种由“意”到“艺”的表演型茶艺才是为中国茶艺走向世界的第一步。
眼下许多地方的表演型茶艺，均把“乌龙茶茶艺”、“绿茶茶艺”、“红茶茶艺”等生活型和经营型茶艺作为表演项目，大家争相模仿，且出入较大，如果说，当全国表演型茶艺都在这种圈子里转的时候，中国茶艺是有什么发展可言。殊不知像类似这种“茶艺”早已作为对茶艺师们进行技能鉴定和实操的要求。而我们则在表演的舞台上一味地追求“春风拂面”，继而“韩信点兵”，再行“凤凰点头”，而且叫法不统一，似乎要固守传统，一壶到老。有的表演者虽然动作漂亮规范，但个性不足；有的则只重技巧，忽视内涵。
“两创”原则：需要有规可循
“艺术虽然和技巧有密切联系，但是艺术高于技巧，技巧是基本的、浅层次的，而艺术进入到一种美学的范畴，艺术应该突出美学追求，茶艺属于实用美学、生活美学、休闲美学的领域”。 [17]
这段话其实已经勾勒出一幅美丽的“创艺”之画。那么，当前的茶艺表演究竟处在何种状态？有茶文化专家对此评价道——
“当前的茶艺品饮演示可称得上百花纷呈，但要说“完善”则为时尚早”。（陈香白）
“要开展丰富多彩的主题茶艺，只有共性，没有个性，茶艺是难于发展的。茶艺是技能，是心灵，是文化，现在有的茶艺文化特征不明显”。（寇丹）
“中国茶艺要走向世界，要解决两大问题：一是提高，二是普及”。（刘启贵）
尤其像茶文化专家陈文华深有体会地说：“就我个人这些年来所观赏到茶艺表演来说，最合适概括就是‘百花齐放，推陈出新’八个字。但“创新不是随心所欲地胡乱编造，它必须根据茶艺的特点和舞台艺术的要求，结合茶叶、茶具的特点来构思，表现一定情节，表现一定的主题。既有时代性，也有地域性。” [18]
还有一些市民在观看中国茶艺表演后说：“我们在观看有些茶艺表演时候，看到表演者的服饰、舞美和表演者那优雅闲熟的动作，配合舞台背景（或采用影幕形式）显示的大自然风光，以及表演者所传递的主题思想，真是美仑美奂，似乎把我们的心灵带到了‘天人合一’情景中，去品味人生的一壶茶。”“有些表演型茶艺就显单调，茶席设计的造型很突兀，缺少艺术氛围，如果稍稍改造一下就好了。”
由此可鉴，人们在呼唤表演型茶艺需要“创意”的同时，更需要“创艺”。其实人们所需求的“创艺”，是以改善大众审美为初衷，在相当的知识体、文化修养基础上，从哲理、审美、个性、实用等角度出发进行的表演。目前中国茶艺表演富有“创意”的不少，但有艺术价值的“创艺”却很少。“茶艺”之“创艺”很大程度上又是和“艺术美学”相关联，也可以说是综合性的。诚如茶文化专家陈香白先生所言：“‘茶艺美学’则应从美的哲学、审美心理学、艺术社会学和文化、人类学的结合上，对茶艺本质问题进行综合研究的一门学科。其研究范围包括茶艺与现实的关系，茶艺本性、茶艺思维、茶艺语言、茶艺审美心理、茶艺审美特性和审美规律以及茶艺同其它门类的关系等”。 [19] 茶艺属茶文化范畴，故茶文化是“茶艺”之源，而“茶艺”则又是茶文化的重点，“创意”与“创艺”又是“茶艺”的生命所在。
雾里看花：缘于审美落差
近几年来，全国举办了不少茶艺大赛，但在这些大赛结束之后，观看者对表演型茶艺留下了一些看法：“挺新奇的，可就是看不懂。”“太做作了，太离谱了，年代不分，时空错位。”“没找对主题，不知想表现出什么？”“既然在舞台上表演，生活性太强，艺术性太少，像是作秀，不像表演。”“有些主题思想非常明确，技巧也不错，但就是缺少点艺术氛围”……批评声音不仅来自讲求踏实的业界，也来自业外人士对表演型茶艺提出了质疑，认为不太切合实际，没有掌握好科学地冲泡方法。青、红、黄、绿、黑、白茶，想怎么泡就怎么泡，有些离谱。还有些表演已经跨越到另类的表演艺术。外国人可能喜欢，因为他们不懂茶艺。有人曾对此振振有词：“当你把一颗螺丝钉钻入耳朵并且当耳环使用，这是否是实现常规的一种‘另类艺术’呢？”如果茶艺是这样，普通市民很难接受这种审美观。
中国表演型茶艺尚处于新兴的发育阶段，目前很多创意都是不成熟的，脱离实际的，但也有的表演型茶艺打着“创意”旗号刻意搞怪，哗众取宠，故作笑脸，表情夸张，动作僵化，令人头晕目眩。既不符合生活实际，也缺乏艺术美感。客观上，创新者是想把整台茶艺从茶席设计到动作创意及主题创意搞得完全些；但主观上却无法理解中国茶艺的“哲理为先，审美为重，个性为要，实用为佳”的四大特点。也感受不到某些茶艺表演作品传达一种艺术之“美”。中国茶艺要走的路还很长，我认为，有些表演型茶艺的创意跟受众“艺术感”的文化差距太大，还有一些茶艺表演有些“强迫性的泡茶”，这导致个性化创意跟设计者自身孤立。
一味模仿：也是无可奈何
在很多表演型艺术的创意遭遇尴尬的时候，同样也有精彩的表演型茶艺早已深入人心。如早期的《禅茶》《文士茶》《宫廷茶》《擂茶》《道家茶》等，又如，江西的《惠安女茶俗》《洞庭茶俗》，上海的《太极茶道》，广西的《珠海渔女》，杭州的《龙井问茶》《九曲红梅》等；再如，最近有老舍茶馆创编的《五环茶艺》，更香茶业创编的《父亲茶》《女儿花》等等。似乎让我们见证到表演型茶艺创意的成功。但不少地方在不同的场合中实行“拿来主义”的一味模仿参加比赛，如，在一次茶艺比赛中，有《禅茶》表演之主泡加助泡等五人全都身披大红袈裟，让内行人一看，五个全是方丈，估且不说主次不分，古时候哪有诸多方丈在一起泡茶，倒像是方丈在“开会”。这证明创编者凭自己的一知半解想当然地编造禅茶表演，结果错误百出。有的茶艺表演让人观赏后却大倒胃口，这些表演型茶艺一味模仿，大概是该地区茶艺表演起步太晚，或是对自己不够自信的缘故，于是就产生太多的模仿别人。更有甚者，有的还照搬日本茶道、韩国茶礼来进行比赛。我们太缺少自己的作品，缺少自己的自信。我想，没有“创意”和“创艺”的茶艺是失败的，因而推进一种由“意”到“艺”的表演型茶艺才是为中国茶艺走向世界的第一步。
眼下许多地方的表演型茶艺，均把“乌龙茶茶艺”、“绿茶茶艺”、“红茶茶艺”等生活型和经营型茶艺作为表演项目，大家争相模仿，且出入较大，如果说，当全国表演型茶艺都在这种圈子里转的时候，中国茶艺是有什么发展可言。殊不知像类似这种“茶艺”早已作为对茶艺师们进行技能鉴定和实操的要求。而我们则在表演的舞台上一味地追求“春风拂面”，继而“韩信点兵”，再行“凤凰点头”，而且叫法不统一，似乎要固守传统，一壶到老。有的表演者虽然动作漂亮规范，但个性不足；有的则只重技巧，忽视内涵。
“两创”原则：需要有规可循
“艺术虽然和技巧有密切联系，但是艺术高于技巧，技巧是基本的、浅层次的，而艺术进入到一种美学的范畴，艺术应该突出美学追求，茶艺属于实用美学、生活美学、休闲美学的领域”。 [17]
这段话其实已经勾勒出一幅美丽的“创艺”之画。那么，当前的茶艺表演究竟处在何种状态？有茶文化专家对此评价道——
“当前的茶艺品饮演示可称得上百花纷呈，但要说“完善”则为时尚早”。（陈香白）
“要开展丰富多彩的主题茶艺，只有共性，没有个性，茶艺是难于发展的。茶艺是技能，是心灵，是文化，现在有的茶艺文化特征不明显”。（寇丹）
“中国茶艺要走向世界，要解决两大问题：一是提高，二是普及”。（刘启贵）
尤其像茶文化专家陈文华深有体会地说：“就我个人这些年来所观赏到茶艺表演来说，最合适概括就是‘百花齐放，推陈出新’八个字。但“创新不是随心所欲地胡乱编造，它必须根据茶艺的特点和舞台艺术的要求，结合茶叶、茶具的特点来构思，表现一定情节，表现一定的主题。既有时代性，也有地域性。” [18]
还有一些市民在观看中国茶艺表演后说：“我们在观看有些茶艺表演时候，看到表演者的服饰、舞美和表演者那优雅闲熟的动作，配合舞台背景（或采用影幕形式）显示的大自然风光，以及表演者所传递的主题思想，真是美仑美奂，似乎把我们的心灵带到了‘天人合一’情景中，去品味人生的一壶茶。”“有些表演型茶艺就显单调，茶席设计的造型很突兀，缺少艺术氛围，如果稍稍改造一下就好了。”
由此可鉴，人们在呼唤表演型茶艺需要“创意”的同时，更需要“创艺”。其实人们所需求的“创艺”，是以改善大众审美为初衷，在相当的知识体、文化修养基础上，从哲理、审美、个性、实用等角度出发进行的表演。目前中国茶艺表演富有“创意”的不少，但有艺术价值的“创艺”却很少。“茶艺”之“创艺”很大程度上又是和“艺术美学”相关联，也可以说是综合性的。诚如茶文化专家陈香白先生所言：“‘茶艺美学’则应从美的哲学、审美心理学、艺术社会学和文化、人类学的结合上，对茶艺本质问题进行综合研究的一门学科。其研究范围包括茶艺与现实的关系，茶艺本性、茶艺思维、茶艺语言、茶艺审美心理、茶艺审美特性和审美规律以及茶艺同其它门类的关系等”。 [19] 茶艺属茶文化范畴，故茶文化是“茶艺”之源，而“茶艺”则又是茶文化的重点，“创意”与“创艺”又是“茶艺”的生命所在。
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