风景区文化探究社会实践活动报告

　　我们应该知道，柯岩石佛在问世之初，其佛足周边尚是岩坡。崇佛者可以方便地爬到佛足边，探身到佛手边，抚摸佛足和佛手，示与大佛表示亲热，与大佛心心相通。

　　为了让凡人的祈祷，能句句进入佛耳，石佛的开凿者匠心独具，运用浪漫的手法将佛耳缕空，使其两耳得以贯通。据测，这石佛耳洞之高竟达1.2米，耳洞中可允一小孩直立通过。

　　柯岩石佛在开凿手法上，与众多的名山石佛还有一处不同。开凿石佛大都采用浮雕法，而柯岩造佛，所采用的是罕见的悬雕法，即佛像背部凿空，独立于岩，只有底部仍与岩体相连。

　　柯岩石佛问世之后，其周边的采石活动并没有立即停止。而当石佛周围的岩坡渐渐降底，石佛之高度相对升高，石佛之庄严日益显露时，石工们才有意识地加快了对其周边石块的采挖。

　　柯岩弥勒佛，宽颊广额，螺形发髻；法相敦厚慈祥，仪态文静端庄；左手抚膝，右手屈举，作阐经说法状，在雕刻工艺上可谓造诣颇高。

　　柯山石佛景观形成于隋唐，而柯山石佛寺更名为普照寺，则为明万历年间。旧寺倒塌，副使黄猷吉发起重修。自明而清而民国，至当代，普照寺倒了又修，修了又倒。当代重建之普照寺，移址百米外于山坡之上，规模空前，内涵之丰富非旧寺所能相比，已自成柯岩一景。

（二）、名士苑与名士纪念馆（采写人： 魏律帆   ）

　　 查找资料：越中名士苑，位于石竹居以西，它背倚青山，南濒鉴湖，东接镜水湾，占地35公顷，总投资800万元，系柯岩风景区第三期工程。

　　名士苑依托柯岩风景区特有的石文化，在奇石陡壁和绿荫清流之中，以石雕的形式，尽展绍兴历代名人风采，它们与名士纪念馆和周围的环境小品相映成辉，构成一处融文化内涵、高层艺术品位和丰富爱国主义教育素材于一体的旅游景区。

　　名士苑景区以“日月同辉台”为中心，设有古代区、近代区、中心区、现代区和名士馆。

　　到了越中名士苑，它的入口处为人字形通道，建筑风格颇具特色，五根线条分明的石柱托起三个等边三角形，中间雕刻着源于河姆渡出土的远古越族人行于波涛的图案。正下方一个四方抹角的石柱上面，放置连株斗和古朴的曲线石拱，整个设计寓意山、水、人的和谐统一，象征绍兴的人杰地灵，给人以无穷遐想。而毛泽东：“鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠；剑南歌接秋风吟，一例氤氲入诗囊”的诗句，恰到好处地揭示了景区的文化底蕴。周恩来总理：“我是绍兴人”的手迹，则成了名士苑最好的印证。

　　景区的平面图，从山下往上望，犹如一张戏剧脸谱，反之，如同一只山水人物大盆景。

　　 “中心区”景点，以“日月同辉台”为核心，附带一“日月广场”及周围的环境小品。

　　其主体建筑是中华立国之祖、治水英雄大禹的塑像，它居于“日月同辉台”的中心位置，像高五米，布衣装束，手持大锸，站在一只巨龟上，气势非凡。相传大禹是子承父业，他总结了父亲鲧治水失败的教训，侧重于疏导，居外十三年，三过家门而不入，终于战胜洪水，被舜迭为继承人。相传鲧死后化为神龟来协助大禹治水，塑像再现了这一情节，并暗寓了父与子，失败与成功的关系，揭示了失败乃成功之母的真理，给人以许多有益的启迪。

　　而且这尊大禹塑像还是空心的。它喻示大禹没有私心，虚怀若谷。

　　池边的20只巨大脚印，称为“禹步”，甚为奇特，无疑，这是大禹公而忘私，不辞辛劳的象征，使人们不由想起当年大禹治水遗履夏履桥的故事，仿佛大禹正一跛一拐地从远古向我们走来。正是这种精神，千百年来，一直成为时代的主流，左右着炎黄子孙的行动和追求人生的价值取向，激励着人们去艰苦奋斗，创造财富，繁衍子孙，生生不息。所以，大禹精神已成为中华民族精神上的宝贵财富，设计者用池中的新月形图案及”夏铸九鼎”石柱，来象征大禹精神与日月同辉，光芒永放，真可谓匠心独具。

　　古代区景点，位于仙人洞桥一带（仙人洞桥在“日月同辉台”后面，因洞深32米，宽14米，横跨两山，象一飞来天桥，故名）及附近山坡上（同时也包含句践君臣群像）。

　　句践君臣群像，位于大禹像东侧，画面是句践、范蠡和文种君臣三人。由于句践“卧薪尝胆”和“投醪出征”的故事，在古城绍兴家喻户晓，十年生聚，十年教训也因此被传为美谈。据说当年越国发兵伐吴，出师那天，句践投酒于河（今绍兴投醪河），与众将士共饮，以激励士气。雕塑反映的正是“投醪出征”的故事，表现了越国君臣同仇敌忾，兴越灭吴，争霸中原的决心和勇气。鸟是古越百姓崇拜的图腾之一，于是设计者别出心裁地把句践君臣设计成鸟形脸。

　　在仙人洞桥之南的草坪内外，我们还可以看到，这里分塑着绍兴历史上六位名闻遐迩的书画家，代表着不同时期绍兴书画艺术的最高成就，他们当中既有互研书艺的王羲之、王献之父子，也有书画界名流陈洪授、赵之谦和任伯年。而最引人注目的当属少年神童、画梅高手王冕。因为王冕学画的故事妇孺皆知，雕刻家便选择了他儿时牧牛的故事。在田间，那头水牛心猿意马，沉重的蹄子踏在水沼池里，悠然地来回吃着岸边鲜嫩的水草，而在水池畔洗笔的王冕则不时歪着头观察着水牛的一举一动，唯恐一不留神让它偷逃了（王冕曾有过丢牛的经历）盎然童趣，一览无余。

　　在不远的仙人洞桥东北的山谷中，明代两位哲人王阳明和刘宗周的雕像被分塑在对面。王阳明的塑像在洞中正襟端坐，作沉思状。而刘宗周的头颅则被劈成两半。 

　　在名士苑西部石壁下的水池中，则浮着马臻、汤绍恩、戴琥这三位绍兴水利史上“治水三青天”塑像。其中马臻的塑像仅剩一个头，且愁眉苦脸，似有满腹委曲，这种特殊的设计，既表示他是被杀头而死的，是千古奇冤。也体现了他生前为事业的劳心焦虑。而他像旁“功也鉴湖，泪也鉴湖”八个字，不仅是对马臻一生的总结，也暗含了鉴湖是绍兴的兴衰所系。好在人民并没有忘记治水三青天的功绩，除为他们建庙立祠外，其光辉业绩也早载入了史册。水池周围的烂漫山花，则表达了后代人民对他们的怀念和崇敬。

　　另外，在蝙蝠洞附近还有仰天长啸的徐文长，把酒临风，诗兴大发的四明狂客贺知章以及站在山坡上手拄拐杖，正在翘首盼：”王师北定中原日”的八旬老翁陆游。而姚长子、葛云飞母亲的塑像也都各有千秋，所有这一切，既强化了历史的某一侧面，又昭示了历史的脉络和精神承传。 www.56qiuzhi.com

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